第324章 大明：所谓‘义夫’

“其实顾大韶的想法还挺中庸的。这世上很多事，本来就是一体两面，换个角度看完全不一样。”

说完明朝商业繁荣的话题，金禾又甩出一个更炸、更颠覆认知的冷知识，直接把直播间的好奇心拉满。

“所以啊，明朝那套压了人几百年的三纲五常，慢慢绷不住、开始崩盘之后。

还催生出一个特别奇葩、特别前卫的现象，晚明限定版‘义夫’现象！”

这话一出口，直播间当场全员懵圈，满屏问号刷得飞起：义夫？啥玩意儿？

金禾一看大家好奇成这样，立马来了兴致，这个话题她自己讲着都觉得离谱又好笑。

“我们不是常批判古代只讲贞洁烈妇吗？但明朝人，居然搞起了一视同仁。”

“晚明那会儿，社会上悄悄兴起一种全新的夫妻伦理。

以前只夸女子守节，叫节妇，晚明开始夸丈夫在妻子死后终身不娶、守义不婚，这样的男子叫‘义夫’。”

“这在当时，简直是思想大爆炸。”

这个概念一解释完，直播间直接炸了。

明朝人居然还搞“义夫”表彰？

金禾笑着点头，热情分享起明朝的记载。

“要知道，在咱们正统儒家社会里，男人殉情、守寡式专一，那是从来都不流行的。

娶妻纳妾、开枝散叶传香火，在以前那就是天经地义、政治正确，谁不娶谁才不正常。”

“可架不住晚明思想大爆发啊！以前所有天经地义的老规矩、老道理，

到这儿全成了刻板老旧、跟不上时代的老古董，通通被拿出来重新吊打。”

这个话题实在太新奇太下饭，金禾说到这儿自己都忍不住笑。

直播间更是一片哈哈哈刷屏，全在催她别吊胃口、赶紧接着往下说。

“就是牵扯进妖书案的那位明代学者吕坤，他本人挺冤的，这事就不多提了。

他有这么一句话：‘夫礼也，严于妇人之守贞，而疏于男子之纵欲，亦圣人之偏也。’”

“简单说就是，礼教对女人守贞严到极致，对男人花心纵欲却宽松得很，这明明就是圣人偏心。”

“这话还是从明朝士大夫、既得利益的男人嘴里说出来的，连他们都觉得不对了。

当时的小说戏曲，也都在反映这种想法。”

话音一落，金禾立刻举小说例子。

“明末写小说的凌濛初，在《二刻拍案惊奇》里直接写了这么一段话。”

“假如男人死了，女子再嫁，便道是失了节、玷了名、污了身子，是个行不得的事，万口訾议。”

“及至男人家丧了妻子，却又凭他续弦再娶，置妾买婢，做出若干的勾当，把死的丢在脑后不提起，并没人道他薄幸负心，做一场说话。”

“就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言。”

“及至男人家撇了妻子，贪淫好色，宿娼养妓，无所不为，总有议论不是，不为十分大害。”

“所以女子愈加可怜，男子愈加放肆，这些也是伏不得女娘们心里的所在。”

“这位明朝小说家，就是看不惯这种不公，所以在书里写了一堆痴情女、负心汉的悲剧，

想告诉世人，男人也不能辜负女人。”

“于是明末大文人魏禧站了出来，他要提倡‘义夫’，和‘节妇’对应，

给女人出口气，平衡男女关系。”

“魏禧在赞同‘妇人之义，从一而终’之后，直接说出原因：

传统之所以要求女人不改嫁、允许男人再娶，

不是故意重女轻男，而是因为过去女人要依附于人，不能自主，男人是当家做主的。”

“所以魏禧直接抛出核心主张：圣王之道，必须同时表彰四种人——忠臣、孝子、节妇、义夫。”

“朝廷不禁止女人改嫁，但专门表彰节妇，是为了让女人知耻；

朝廷不禁止男人再娶，也应该专门表彰义夫。”

“可现实是，义夫少得可怜。魏禧就很困惑：

为什么不能大力宣传义夫，让民间称赞效仿？

是义夫太难做？还是男人根本不在乎？

就算真有义夫，也没人帮着宣扬？”

“魏禧直接下判断：做义夫，比做节妇还难！”

“妻子为丈夫守节、殉死，甚至刎颈碎首、支解裂肝，结果丈夫呢？

没过一年半载，照样再娶，抱着新人恩爱，把前妻忘得干干净净。”

“魏禧气不过，说了这么一段话。”

金禾说到这儿，深吸一口气，差点笑场。

“世无义夫，则夫道不笃；夫道不笃，则妇人之心不动于节；妇人不动于节，则男女之廉耻不立。”

“这话翻译过来就是的意思就是。

世上没有义夫，做丈夫的责任心就不重；

丈夫责任心不重，女人就不想守节；

女人不想守节，男女之间的廉耻就彻底立不住。”

讲完这套理论，金禾低头哈哈大笑，直播间也乐翻了天。

果然是百花齐放的时代，什么稀奇思想都有。

可各大时空的皇帝，已经纷纷皱起眉头。

这明朝到底是怎么回事？皇帝都不管管吗？什么言论都敢往外说。

金禾笑完，直接调侃起明朝那些“抽象小说”。

“正是因为有这种风气，小说里才塑造出一批符合传统道德的深情男子，妻子去世后坚决不再娶。”

“明代出现的‘义夫’，其实就是真情实感，开始战胜死板伦理的现象。”


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