第325章 晚明：自由风气
说了这么多离谱现象，朱元璋气愤郁闷了许久，终于只剩下一脸无语。
他这一刻只觉得心力交瘁。
之前还觉得，可以靠改革制度、整顿文化，去影响未来。
现在他忽然明白，只要太平过上一两百年，最后多半都会变成这个样子。
毕竟，总不能学那个所谓的清朝吧？
可纵观所有汉人王朝，为什么偏偏就明朝这么不正常？
“难道是朕的子孙有问题吗？”
可仔细一想，如果制度真有致命缺陷，又怎么能撑近三百年？
明朝最后，更像是被天灾人祸一起拖垮的。
金禾讲完“义夫”现象，又聊起晚明另一个新潮风气。
“咱们90后，不是有过一段著名的杀马特时期吗？现在00后他们，也有自己标新立异的时代。
其实晚明，也有这么一段全员放飞、人人爱出格的阶段，大家都不爱干正经事了。”
“当时有个词，叫‘外学’，还是从佛教里借来的。”
“明朝高僧祩宏就吐槽过，那时候和尚分成两拨。
一拨叫‘僧务外学’，和尚不念经，天天跟文人混在一起，学儒学、写诗歌，争当‘诗僧’。
一拨叫‘僧务杂术’，和尚不守清规，去学看相、看风水这些江湖把戏。
说白了，就是和尚也跟风装名士、当山人。”
“可不只是和尚爱标新立异，是全社会都这样。
明朝文人陈继儒说过这么一段话：”
“‘名妓翻经，老僧酿酒，将军翔文章之府，书生践戎马之场，虽乏本色，故自有致。’
意思很简单，妓女跑去念经，老和尚开始酿酒，武将去写文章，书生去上战场。
人人不务正业，还把这种瞎折腾，当成有格调。”
金禾把这段总结完，直播间顿时一片乐呵。
“果然，正常的汉人王朝，思想就是爱折腾。”
“这几年考古挖出来的汉人陪葬品，好多新奇有趣的东西。
咱们汉人王朝的生活，本来就不是很压抑，大家都挺活泼的。”
“自由潇洒的武侠小说，把背景放在明朝，真是合情合理。”
看到众人聊到这个，金禾也忍不住笑。
“咱们拍了那么多架空剧，不管是权谋、宫斗还是武侠，
没有一部会参考清朝的服饰制度，因为大家都嫌那个王朝丑。”
“就算把衣服美化，也没人愿意用那个时代的服饰文化。
这就像本能一样，没人觉得那些浪漫潇洒的事，会发生在垃圾清朝。”
这时又有人吐槽起清朝服饰，不管从设计还是美学，都上不了台面。
“都不用从审美角度说。
清朝的风气，本来就不允许人展现美，所以女子衣服上，根本不会体现女子曲线美，自然就丑。”
“一个社会的思潮风气，是真能影响衣食住行的。”
这番吐槽，让众人想起很久前金禾放过的清朝服饰。
这姑娘对清朝衣服，是真耿耿于怀，虽然确实丑得没话说。
不过后世男女造型也很奇特，早已不是汉人衣冠，她怎么很少提？
不少文人觉得奇怪，可细心人早已看明白。
大街上百姓发髻各式各样，那是个真正自由的时代。
不是那种换个发型就要掉脑袋的世道。
“所以晚明形成这种不务正业的风气后，妇女的生活又是什么样？当然也一样恣意。”
“除了正常才女写诗之外，名门闺秀念佛修道，也成了普遍风气。”
“当时的女子，不再甘心困在内宅，而是出门和文人交往，模仿名士生活。”
“原本，官宦人家的女儿，就算识字，也只是认名字、记账目。
不用考科举，不求名声，诗文风雅跟女人没关系。”
“可晚明的现实是，当时妇女，不做女红，只爱诗书。
闺房里有记载，几乎不见针线箱，满眼都是书箱书卷。”
说到这里，直播间乐子人纷纷吐槽。
“感觉正常汉人王朝，就是前期律法严、风气朴素，后期全都崇尚浮华、放飞自我。”
“因为正常的儒家王朝，再怎么强调礼教，到后期也一定会松动。”
看着大家的吐槽，金禾又举了明末的真实记载。
“明末人张履祥说，近代当官读书的，大多拜和尚为师，江南尤其厉害。
甚至带着老婆女儿，一起做和尚的弟子。”
“战乱饥荒之后，百姓日子那么苦，
可官府民间，还在不停建寺庙、斋僧、讲经。
老百姓跟着跟风，整座城像疯了一样。”
“崇祯年间，杭州有个和尚叫金台，很会蛊惑人心，在皋亭建了禅院。
于是尚书、状元这些大官，都带着夫人、女儿去皈依他。”
“士大夫家妇女信佛、学禅的例子特别多。
袁宗道在京城做官，全家女眷长期吃素念佛，早晚诵经，跟寺庙一样。”
“袁宏道的女儿禅那，14岁就想学佛受戒，讨厌自己是女儿身，说过这么一段话。”
“‘愿弟子速脱女身，生安养国，不乐五浊世也。’
然后天天拜佛，求早点死。”
“黄翼圣的女儿黄若，守寡回家，‘依其父学佛’。
顾望之的女儿顾敬，‘奉佛甚虔，绝荤习静，遂悟空寂’。”
“在这股妇女谈禅好道的风气里，有两个顶流人物。
一个是梅国桢的女儿澹然，一个是王锡爵的次女王焘贞，也就是昙阳子。”
一下子冒出这么多明朝女子，又刚好是名人，万历时空里，不少人脸色都变了。
毕竟昙阳子那事，天下文人几乎没有不知道的。
“关于王焘贞，也就是昙阳子死亡的真相，实在很容易让人联想到阴谋论。
毕竟王家当时，正好得罪了张居正。”
“不过王焘贞本人，肯定是有才气的，不然也不会吸引那么多名流拜访折服。”
“虽说晚明风气已经松动，老百姓生活不太受礼教束缚。
可当时官宦人家的女子，改嫁依旧很难。
所以那些守寡的宦门女子，只能去修道、学佛。”
“我觉得王焘贞，应该是服毒自尽的。
她的家族，肯定利用她，打造出一个成仙坐化的形象，更像是一场政治表演。”
“这场表演，本身也够大胆，算是打破礼教束缚，第一个吃螃蟹的人。”
“当时王锡爵，公开拜女儿昙阳子为师，打破伦理，制造轰动。
王世贞带头拜师，写《昙阳大师传》，动员东南士林几百人入‘教’。
十万民众围观‘飞升’，成了全国性舆论风波。”
“这实在是一场轰轰烈烈的作秀，可惜要牺牲一个女子主动去死。”
“现在我们也没法判断，是她自己觉得人生无趣、愿意去死，还是被家族逼迫，不得不死。”
这个故事深究起来，有点悲伤。
这种事在其他时代，也确实很难发生。
不管背后有什么政治阴谋，整个故事本身，已经足够叛逆大胆。
毕竟故事开头，王焘贞是自愿学佛参禅的。
后来名动天下，靠的也是她自己的才学。
也许当时这位女子，也想凭自己的本事扬名天下，而不是像世间大多数女子那样，规规矩矩活一辈子。
金禾聊完这个，又说起晚明妇女的其他习惯。
“古代强调女子要会女红，那是因为生产力太低。
男人在外种地，女人在家织布，一家人才能有衣穿、有饭吃。
所以礼教把这变成女子的基本德行，本质是生存需要。”
“晚明商业发达，大家更爱吟诗作乐，反而看不起女红。”
“明末清初文人李渔，有这么一段记载。”
“‘鄙织红为贱役，视针线如仇雠，甚至三寸弓鞋不自制，亦倩老妪贫女为捉刀人者。’”
“反而去学诗词文章，当时还出现了靠卖书画谋生的女子。”
“当时还出现一家之中，好几个才女一起写诗的记载，
有点像《红楼梦》里一大家才女结社作诗的样子，在当时是美谈，外界也会称赞。”
“明朝晚期那么多出版作品，很多作者都不写真名，所以肯定还有大量才女匿名出书。
毕竟连不匿名的都已经很多了，那些大胆的书籍，自然会匿名。”
讲完这股风气，金禾又说起当时妇女的流行趋势。
“明代中期以后，妇女抛头露面，已经成了常态，最先出现的就是‘女郎’这个称呼。”
“晚明把有才情、能和文人交往的女子，称为‘女郎’。”
“杭州妓女王琐，字余青，给文人郑仲夔写信，自称王郎。
南朝齐的韩兰英很有文才，教六宫书学，因为年纪大，人们称她为韩公。”
“文人士大夫，也把和他们交往的女子，叫做女郎。”
“晚明女郎身份很杂，有的是寡妇，更多是名妓。
共同点是有才识，能和文人交往、诗词唱和。”
“崇祯年间的一个晚上，陈洪绶与张岱在西湖赏月，湖上遇到一位女郎，她直接上船，和两人一起饮酒。
可见当时风气有多自由。”
“当时明朝女子，也喜欢给自己取别号。
其实士大夫阶层也爱这么干，他们平时一般不称字。”
“比如《大明王朝》里叫高拱为高肃卿，其实当时不流行这么叫，他们会不停地取别号。”
突然提到高拱，这位老先生眉毛一皱，后世之人对他也这么了解？
金禾还笑着补了一句。
“张居正也有好多别号，除了大家知道的太岳，还有好几个。
这个就不多说了，我主要举女子的例子。”
“明朝女子吴中王修微，自号草衣道人，和陈继儒、钟惺交好，有自己的文集，
还曾在钱塘江结诗社，成一时韵事。”
“姚氏，姚元瑞之女，嫁范君和，自号青娥居士。
福建龙溪陈氏，嫁莲池林氏，自号‘贞淑’。
卢允贞，字德恒，号‘恒斋’。
马闲卿，号‘芷居’。
仇英之女仇氏，号‘杜陵内史’。
徐范，字仪静，号‘玉卿’。
潘氏，浙江天台贡士裘致中之妻，号‘碧天道人’。”
“至于名妓，姜舜玉，隆庆旧院妓，号‘竹雪居士’。
林奴儿，成化妓，号‘秋香’，一说自号‘秋香亭中人’。
马湘兰，明末秦淮名妓，号‘月娇’，善画兰，自号‘湘兰子’。
卞赛，秦淮名妓，后为女道士，号‘玉京道人’。”
“姬侍也不例外，何玉仙，史痴翁之妾，号‘白云道人’。
苏州陈孟箕的一位侍姬，号‘梅花居士’。”
说了这么多例子，直播间也乐了。
“这么多女子取别号，还能留下记录，可见风气是真自由。”
“古代肯定还是受束缚的，但再怎么样，也比清朝强太多。”
“光看这些名字，就觉得生活诗情画意，没那么压抑。”
金禾笑着，又举了一个例子。
“晚明才女喜欢结社、会文，就像《红楼梦》里写的那样。”
“当时记载，才女柴静仪跟冯娴、马婉、林以宁、顾启姬互相唱和。
每次‘练裙椎髻，授管分笺赋诗，邻舟游女望见，悉俯首徘徊，自愧勿及’，成了西湖名场面。”
“才女也会收女弟子、结诗社。
比如张徽寓居南京，擅长书法，收女弟子云海、月液，自署‘眉社女弟张徽卿’。”
“这种妇女文学社团，叫‘眉社’之类，到清初还有遗留。
顺治十一年，谈迁记载，绍兴有大户妇女结成诗社、词社。”
“所以当时这群才女，喜欢外出结交、结社、游玩，模仿名士风气，
自然也出现了文人相轻的戏码。”
金禾说到这里，举了个典型例子。
“当时徐媛和陆卿子互相唱和，在吴中风头极盛。
但桐城方夫人很不满，批评了起来。
‘偶尔识字，堆积龌龊，信手成篇，夫原无才。人遂从而称之，始知吴人好名而无学，不独男子然也。’”
“白话翻译就是，不过认得几个字，胡乱堆砌，随手写成，本来没什么才华，人们却跟着吹捧。
才知道吴地人好虚名、没真学问，不只是男人这样。”
后来还有人这么评论这段话，因为都是地图炮，金禾先笑了笑才说。
“数语骂尽天下男妇。桐城人毒口争胜习气，中于闺闱如此。”
讲完这段，金禾又爆出一件更抽风的事。
“虽然大家都知道，嘉靖皇帝的道号长得念不完，
但其实他们一家人，取的别号更有意思。”
“当时嘉靖给自己的别号是尧斋，
于是隆庆就是舜斋，
万历就取名了禹斋。”
“没错，就是皇帝带头这么不正经，简直不要脸。”
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