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第287章 三流陶尊,西周祭祀符,贞观礼器!


他再仔细端详。

这件陶器肩部带有三个管状流,这种设置非常独特,绝非日常用器。

唐代多见双系执壶、鸡首壶、凤首壶等,单流为主。

三流并存极为罕见。

且这三个流并非装饰,中空贯通,显然是实用器。

饼形足厚实稳重,是典型唐代早期乃至隋代一些北方窑口(如邢窑早期产品、安阳窑等)的作风。

胎体虽粗,但烧成温度不低。

叩之有沉闷的金石声。

最让陈言心中微动的是,这件器物的造型,与他记忆中一份极其冷僻的文献记载,隐隐重合。

那是之前在乌市博物馆查找关于左宗棠西征时候的时候,曾偶然翻阅到一卷唐代羊皮残卷。

残卷作者不详,内容是一位唐初官员奉命出使西域某部族的游记。

文笔质朴,多记录风物见闻。

其中有一段回忆录曾提及,在贞观初年因关中连年大旱、蝗灾、霜冻。

民生极其艰难。

为示与民共度时艰、倡导节俭。

皇帝李世民曾亲自设计并下令烧制过一批特殊的陶制祭器。

用于替代传统的青铜礼器,在京城及重要州府的官方祭祀活动中使用。

据残卷描述,这批祭器形制“浑朴近古”,多采用陶土烧制。

器型“异于常制”,有“三流共注”、“五孔分承”等奇特设计。

旨在简化礼仪、节省物料。

但因“礼官多以为非古制,且器型简陋,有失庄严”,反对声甚众。

加上贞观二年后,风雨渐调,连年丰收。

这批特制陶礼器使用不到一年,便被废止、销毁,存世极少。

游记作者则是在长安有幸参与祭礼见到过“三流陶尊”。

当时陈言只当是趣闻轶事,未深究。

如今手中这件三流陶尊,无论器型、胎质、时代气息,都与那残卷记载惊人吻合!

他心中波澜微起,但面上不动声色,将陶尊轻轻放下。

目光扫向旁边另外几件陶器。

一个同样是饼形足,但器身呈直筒状,高约二十厘米。

口径略小于底径,像个厚重的陶筒。

筒身光素,但在靠近口沿和下沿的位置,各有三组极其浅淡、近乎划痕的阴刻符号。

若不细看,极易被忽略为烧造瑕疵或后期磨损。

另一件则是个扁平的圆形陶盖,直径与那陶筒的底径相仿。

盖面微微隆起,顶部有一个简陋的桥形钮。

盖面边缘,同样刻有一圈类似的浅淡符号。

陈言心中一动,拿起那陶筒和陶盖,分别上手。

细看之下,与陶罐的年代基本一致!

更重要的是,当他将陶筒的饼形足,与那三流陶尊的饼形足并排对比时。

发现两者直径、厚度、弧度,甚至胎质和烧造工艺留下的细微痕迹,都完全一致!

而那圆形陶盖的直径,恰好与陶筒底径严丝合缝!

这绝非巧合!

这三件看似毫不相干的陶器,很可能本就是一套!

陈言凝神,仔细观察陶筒和陶盖上那些浅淡的阴刻符号。

符号线条极其古拙,似图似文,结构简单而神秘。

有的像简化的火焰,有的像卷曲的云气,有的像跪拜的人形,还有的像是某种器物的抽象轮廓……

这些符号的刻划方式、布局规律,尤其是那种近乎图腾的原始韵味……

“西周祭祀符号!”

陈言脑中灵光一闪,心中巨震。

他曾深入研究过西周青铜器铭文及早期甲骨文、金文中的祭祀相关符号。

眼前这些看似随意的划痕,其基本结构与西周早期一些非文字性的祭祀标记。

如“燎祭”火形、“告祭”人跪形、“祼祭”酒器抽象形等符号高度相似!

这是比文字更古老的、直接源于巫祝传统的视觉符号系统!

在西周乃至更早的祭祀活动中,这类符号常刻划于祭器、卜骨或特定场所。

用以标识祭祀内容、对象或程序。

到了唐代,早已不再使用。

为何会出现在一套据说是贞观初年特制的陶礼器上?

陈言脑海中迅速串联起线索并进行猜测。

贞观初年,天灾频仍,民生凋敝。

李世民为示体恤民情、躬行节俭,下令制作简朴的陶礼器替代贵重青铜器用于祭祀。

但“礼”不可废,祭祀的核心内涵仍需体现。

于是,李世民授意工匠在部分关键祭器上,刻上了这些比青铜铭文更古老、更本源、象征意义更纯粹的西周祭祀符号。

既彰显了对古礼的追慕,符合儒家“法先王”思想。

又以最简朴的物质形式(陶器)和最古老的精神符号(西周祭祀标记),完成了在特殊时期“敬天法祖、与民共苦”的仪式表达。

这完全符合李世民务实又重礼的性格,也解释了为何礼部官员会强烈反对——太“非正统”,太“简陋”,甚至有点“复古过头”。

而“三流共注”的设计,很可能与某种特定的、简化了的“祼礼”(以酒灌地祭神)或“酹酒”仪式有关。

三个流口,或许代表天、地、人(或日、月、星)三才共祭。

酒醴同时倾注,象征祭祀涵盖寰宇。

那陶筒,应是承接着三流陶尊倾注下来的酒醴,筒身的祭祀符号标识其用途。

而陶盖,则在祭祀间隙覆盖其上,防止沾染污秽。

盖上的符号或与“封藏”、“洁净”相关。

三者组合,便是一套完整的、用于特定祭祀环节的“陶祼器”!

构思之巧,用意之深,堪称将“礼”的核心理念与“俭”的时政需求结合到了极致!

也正因其过于特殊,且使用时间极短。

故而在陈言的记忆中,目前为止完全没有发现传世品。

这是第一件,或者第一套!

而关于此物的文献记载更是凤毛麟角。

若非那卷冷僻的唐代西域游记残卷,陈言恐怕也难以将眼前这三件其貌不扬的陶器,与那位开创了“贞观之治”的唐太宗联系起来。

心中有了定论,陈言压下翻涌的思绪,脸上恢复平静。

他指着那三流陶尊、陶筒和陶盖,对摊主老先生道:“老板,这几件老陶器怎么卖?”


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